{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}
يا قاتلَ الأطفالِ، يومُكَ آتِ
سَتَنَالُ فيه مَرَارةَ الحَسَرات
ِأبْشِرْ بيومٍ كالحٍ تَلْقى به
من بَعْدِ ذُلِّ العيشِ ذُلَّ مماتِ
{ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد}
اللهم عجل بنصرك للمؤمنين وأيدهم بجنود من عندك يارب العالمين
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/344086501623226368
صدق عمر بن عبد العزيز الخليفة الفقيه -رحمه الله- حين قال:
" تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من فجور".
الزواج في العدة يعد باطلاً بإجماع الفقهاء، لقول الله تعالى:{وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} يعني :حتى تنتهي من العدة.
فالله أوجب على المرأة العدة لحق لزوجها،و تحققيقا لبراءة رحمها،لئلا تختلط الأنساب، وفيها معنى تعبدي يجب الوقوف عنده، وهو الانصياع لأمر الله عز وجل في تشريعه.
فإن حصل ذلك فيجب التفريق بينهما فوراً،
لأن من شروط صحة الزواج بالمرأة خلوها من الموانع كالعدة ونحوها، فهذا من الأنكحة المجمع على فسادها، وهو نكاح باطل يجب فسخه، والتفريق بينهما، والاستمرار على المعاشرة استناداً لهذا العقد يعتبر استمراراً في الزنى، فيجب به الحد إذا علم الزوجان الحكم.
هذا بالنسبة لحكم المعاشرة، وعليه ينبني نسب الأبناء، فما أنجبه منهم بعد علمه بالحكم، فهو ابن زنى لا نسب بينه وبينه، ولا إرث، وما أنجبه قبل معرفة الحكم فهو ابنه ينسب إليه ويتوارثان.
وإن كان ذلك عن جهل منهما بحرمته، فإنه نكاح شبهة لا إثم عليهما فيه، وما أنجباه فيه من أولاد يلحقون بالواطئ.
أما إن حصل ذلك عن علم بحرمته منها، فإنه زنا والعياذ بالله، ولا يلحق الأولاد بأبيهم، بل ينسبون إلى أمهم.
وإذا كان أحدهما عالماً والآخر جاهلاً، فإن الإثم على العالم منهما، فإن كان العالم هو الأب، فإن الأولاد لا يلحقون به، بل يلحقون بأمهم وينسبون إليها، وإذا أراد الزواج بعد التفريق بينهما، فلا بأس في ذلك، لكن بعقد جديد، ويشترط أن تعتد المرأة من زوجها الأول، لأنها لم تكمل عدتها منه حيث تزوجت ذلك الزواج الباطل قبل أنقضاء العدة إذ لا تحتسب فترة نكاح الشبهة من العدة، هذا في حالة جهلها. أما في حالة العلم، فإن العدة لا تنقطع، لأنه زنا، فتكون العدة قد انتهت من الزواج الأول، ولكن عليها أن تعتد من الزنا. وجواز زواجهما بعقد جديد هو مذهب الحنفية والشافعية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية. وذهب المالكية والحنابلة إلى أنها تحرم عليه على التأبيد. وإذا أرادت أن تتزوج غير من تزوجها في العدة، فإنها تعتد بعدتين: عدة من الأول، وعدة من الثاني، ولا تداخل بين العدتين في مذهب الجمهور خلافاً للحنفية.
والله أعلم.
قال تعالى:{وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}
لوكان للماء طعم
ولون
ورائحة
لأصبحت كل الثمار
بطعم ولون ورائحة واحدة
كذلك الناس يسقون بوحي السماء فيتفاضلون في العمل بقدر اتباعهم للوحي
فتتمايز قلوبهم مع القرآن
فمنهم من ينتفع وينزجر
ومنهم من يعرض ويستكبر
وكل الناس يشربون الماء
لكن ليس كلهم كلامه عذب فرات
فمنهم من كلامه ملح أجاج
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/343724269181739009
عندما تنتابك الهموم
فتذكر{أليس الله بكاف عبده}
عندها لن يبقى في نفسك هم بعد أن يمتليء قلبك يقينا أنه بقدر عبوديتك لله تكن كفايته لك
فاعبده كمايريديكفيك ماتريد
فاسكب الآية في أعماقك الوجلة لتترتوي بيقينٍ
يجعلك تلهج مبتسماً بلى يارب بلى
{حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله}
لنا يا رب إيمان يرينا
جـلال السيرفي الدرب العسير
تضيقُ بنا الحياةُ وحين نهفوا
إلى نجواكَ نحظى بالسرورِ
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/343408399997890561
آهٍ لذلة أمةٍ ضحكت لغفلتها أمم��
ماصانها أحفادها كلا ولم يرعوا ذمم
تركوا النزال لأنهم لم يألفوا عشق القمم
��من رسائلنا�� الخالدة��
من هارون الرشيد أميرالمؤمنين��
إلى نقفوركلب الروم��
وصلتني رسالتك يا بن الكافرة��
وجوابي ماترى لا ماتسمع
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/342712269018365952
قال تعالى:{ وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلنَا وَإِنَّ اللَّه لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }.
قال شيخ المفسرين الطبري َفي تفسير الآية" والذين قاتلوا..، مُبتغين بقتالهم علوّ كلمتنا، ونُصرة ديننا..".
وقال السعدي – رحمه الله تعالى - :" هذا كله يدل على أن أولى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد".
وقال العلامة إبن القيم " فالمجاهدون وأهل الثغور هم المهديون ، فإذا ما اختلفت الآراء وافترقت السبل، فالهداية في ترسم خطاهم ، واقتفاء آثارهم ، والنزول عند رأيهم ، ذلك أن لأهل الجهاد من الهداية والكشف ما ليس لأهل المجاهدة ،ممن هم في جهاد الهوى والشيطان ، لأنه لا يوفق في جهاد العدو الظاهر إلا من هو لعدوه الباطن قاهر ، من هنا يكون المولى عز وجل : قد علق الهداية بالجهاد ، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا ، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل منه ".
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وكأنه يتكلم عن أحداث الشام المعاصرة وتمايز الناس بين ناصر للمجاهدين ومخذل لهم ..
قال: "فهذه الفتنة قد افترق الناس فيها ثلاث فرق : الطائفة المنصورة ، وهم المجاهدون لهؤلاء القوم المفسدين . والطائفة المخالفة ، وهم هؤلاء القوم ومن تحيز إليهم من خبالة المنتسبين إلى الإسلام . والطائفة المخذلة وهم القاعدون عن جهادهم . وإن كانوا صحيحي الإسلام ..فلينظر الرجل أيكون من الطائفة المنصورة أم من الخاذلة أم من المخالفة فما بقي قسم رابع".
وفشتان بين من وهب نفسه لله إبتغاء مرضاته و إعلاء كلمته و بين من قعد مع الخوالف من المرجفين و المخذلين بل ليس هذا فحسب !!و لكنه زاد عنه بنصب العداء لاولياء الله المجاهدين.
وقال رحمه الله " وَلِهَذَا كَانَ الْجِهَادُ مُوجِبًا لِلْهِدَايَةِ الَّتِي هِيَ مُحِيطَةٌ بِأَبْوَابِ الْعِلْمِ . كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى :{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } فَجَعَلَ لِمَنْ جَاهَدَ فِيهِ هِدَايَةَ جَمِيعِ سُبُلِهِ تَعَالَى".
ومن العلماء الذين رابطوا في الثغور أو ساهموا في جهاد الأعداء على سبيل المثال:ابن المبارك ... الإمام المجاهد وإليه ينسب القول بالرجوع إلى أهل الثغور عند الاختلاف .. كما يروى هذا القول عن سفيان ابن عيينة والامام احمد ابن حنبل .. إمام أهل السنة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "وكان ابن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهم يقولون: إذا اختلف الناسُ في شيء فانظروا ما عليه أهل الثَّغْر، فإن الحق معهم؛ لأن الله تعالى يقول:{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ..
وبالجملة :إن السَّكَن بالثغور والرِّباط والاعتناء به أمر عظيم، وكانت الثغور معمورة بخيار المسلمين علمًا وعملاً، وأعظم البلاد إقامة بشعائر الإسلام وحقائق الإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان كل من أحب التبتل للعبادة والانقطاع إلى الله وكمال الزهد والعبادة والمعرفة يدلُّونه على الثغور".
وقال رحمه الله :فكان عبد الله بن المبارك يَقْدَم من خُراسان فيُرابط بثغور الشام،وكذلك إبراهيم بن أدهم ونحوهما، كما كان يُرابِطُ بها مشايخ الشام كالأوزاعي وحذيفة المرعَشي ويوسف بن أسباط وأبي إسحاق الفزاري ومخلد بن الحسين وأمثالهم.(انتهى كلام شيخ الاسلام رحمه الله)
ففضل أهل الجهاد مما يعلم من الدين بالضرورة !فإذا اجتمع العلم مع الجهاد قدم العلماء المجاهدون على العلماء القاعدين في مسائل الاختلاف والمسائل التي تخص الجهاد وأهله !ومن غير المنطق والمعقول أن تؤخذ فتوى القاعدون في مواجهة فتوى العالم المجاهد في مسائل تخص الجهاد وأهله !
فمن هنا جاء القول لا يفتى قاعد لمجاهد ! وهذا ليس على إطلاقه .
وما فتيء المجاهدون يستفتون العلماء من رابط منهم ومن لم يرابط .
والكل يؤخذ منه ويرد إلا المصطفى عليه الصلاة والسلام.
و الجهاد يغلب أن فيهم من العلماء وطلاب العلم ..وعدم وجود العلماء فيهم هو تقصير كبير من العلماء.
ولا شك أن علماء المجاهدين أفضل من علماء الكتب والزوايا والمحاريب.
كما قال الهمداتي في قَول الله تعالى:{ وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلنَا وَإِنَّ اللَّه لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} قَال: الذين يعملون بِما يعلمون يهديهِم الله لما لا يعلمون"
فأكثر من عمل بعلمه؛ العالم المجاهد لا القاعد.
والجهاد هـو ذروة سنـام الإســلام ومن كان في ذروة الشيء فإنه يستطيـع أن يري كل مـا أسفـل منـه بوضوح بخلاف الذي يكون في الأسـفل.
قال رسول الله صلى الله وعلى آله وسلم: "إنكم ستُجَنَّدون أَجنادًا؛ جُندًا بالشام وجُندًا باليَمَنِ وجُندًا بالعراقِ"، قال: فقلت يا رسول الله! خِرْ لِي، فقال: "عليكَ بالشامِ، فإنها خِيرةُ الله مِن أَرْضِه، يَجْتَبِي إليها خِيرتَه مِن عبادِه، فمن أبي فليلحق بيمنه، وليسق من غُدُره فإن الله قد تكفَّل لي بالشامِ وأهلِه".رواه أبو داود واحمد وصححه الألباني
اللهم اجعلنا من أنصارك وأنصار دينك وأنصار عبادك المجاهدين في سبيلك.
كثير منا يشكو الهموم والغموم،ولا يعلم السبب
قال مولانا جل وعلا:{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}
��فسبب الهموم الغفلة عن علام الغيوب
قال بعض السلف:" إذا قصَّرَ العبدُ في العمل، ابتلاهُ الله بالهموم "
التقصير في العمل الديني أوالدنيوي لأن الفراغ من أكبر مسببات القلق والاكتئاب��
��فلنكثر من أعمال الخير لتقل همومنا
��وإذا إجتاحت الهموم قلبك فأعلم أنك نقضت مع الله موثقا
��قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".
��وقال بعض السلف: "من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد".
فاللهم إنا نعوذ بك من الهم والحزن..اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
تغريدة: @drsalem283
https://www.youtube.com/watch?v=531ijZS2_cQ&feature=youtube_gdata_player
