الأحد، 9 نوفمبر 2014

كيف تتغلب على النسيان؟

كيف تتغلب على النسيان؟

يعاني الكثير من الناس من مشكل النسيان وعدم القدرة على تذكر الأشياء في وقتها لكن يبقى التغلب على النسيان ممكنا عبر بعض الارشادات.

يعتبر النسيان واحدا من الصعوبات التي تشترك في مواجهتها كل الأجيال رغم وجود بعض التفاوت لكن الاستعانة بالأشياء التي تعين على التذكر من الصغر وتعويد النفس عليها من الصغر أيضا للكبر أمر في غاية الأهمية لأن النسيان يمكن أن يتحول لمشكل حقيقي اذا لم يتم الانتباه اليه فتتطور درجاته ليتحول لأمراض تصيب المخ مثل ألزهايمر والخرف .

لكن ما هي أسباب النسيان؟

تتعدد الأسباب التي تقف وراء النسيان ومعلوم أن درجاته تتفاوت بين الأطفال أو المراهقين وحتى مراحل متقدمة من العمر يطرح فيها النسيان عائقا صحيا على سلامة العقل ومن بين تلك العوامل أن عقل الانسان لا يمكنه تخزين كل المعلومات وكأنه جهاز كمبيوتر لكنه يحفظ في الذاكرة أشياء ثم يترك أشياء أخرى يمحوها الزمن لذلك فالنسيان في كثير من الأحيان يمكن أن يكون نعمة وليس نقمة اذا حسن الاستفادة منها أي مساعدة أنفسنا على النسيان في المواقف التي تتطلب ذلك أي التي تفترض أن نسامح وننسى .

ومن بين الأسباب أيضا عدم تعويد النفس على المسائل التي تقوي الذاكرة مثل الحفظ وكثرة القراءة والمطالعة ، أو عدم الحرص على تناول تغذية سليمة وأنشطة بدنية تحافظ على سلامة البدن بشكل عام وهذه بعض الخطوات المساعدة على التغلب على النسيان.

الخطوة الأولى : الكتابة وتدوين قوائم

ان أول خطوة تساعد على التغلب على مشكل النسيان وبالتالي تعين على التذكر هي كتابة قوائم يتم فيها تدوين كل المواعيد أو الالتزامات التي يجب القيام بها خلال اليوم ويمكن أيضا في هذا الاطار الاستعانة بأجندة قصد تدوين كل الأنشطة في وقتها ولحين الانتهاء من غرض معين يمكن محوه للمرور للنشاط الموالي كما يمكن كتابة كل الأشياء التي يخشى نسيانها حتى لو كانت بسيطة مثل اعداد طابق معين أو قراءة كتاب ثم تدوين رقم الصفحة التي تم التوقف عندها حتى يسهل في وقت آخر مواصلة القراءة.

الخطوة الثانية خريطة الأماكن
ان استعمال خريطة بشكل مبسط بمواقع الأماكن التي نضع فيها الأشياء يمكن من ربح الوقت مع الأخذ بعين الاعتبار وضعها في نفس الأماكن حتى يسهل تذكرها في المستقبل وبالتالي الوصول اليها بشكل أسرع ونفس الشيء يمكن تطبيقه حتى خارج المنزل للوصول للنقطة المرجوة بأسهل طريق وأيضا في أقرب وقت.

الخطوة الثالثة استخدام الجانب المعاكس

أشارت دراسة علمية لكون استخدام الجانب الأيسر أو المعاكس يساعد ليس فقط على تنشيط حركة الجسم بل أيضا تنشيط المخ لأن الاقتصار في كل الأمور على استخدام اليد اليمنى يعطل من حركة الاتجاه المعاكس أي يؤدي لتعطيل جزء من المخ وبالتالي فالتعود على استعمال كل الأعضاء وتحريكها أمر في غاية الأهمية يمكن من استعمال كل عضو من أعضاء الجسم وفي هذا الاطار فالمشي أو ممارسة الأنشطة الرياضية أمر ضروري لأنه يساهم في تحريك كل عضلات الجسم ما يؤدي لتنشيط المخ أيضا.

الخطوة الرابعة احياء الذاكرة عبر الصور

لمقاومة النسيان يمكن تصوير الأشياء دائما في ذاكرتك فالاحتفاظ بها كصور يعينك على التذكر ويجعل مخيلتك تشتغل بشكل أفضل لذلك احفظها بصورها التي تحمل حجما معينا ولونا مختلفا وهو نفس الأمر الذي يتم الاعتماد عليها في مسألة الحفظ فكتابة العناوين والفقرات الرئيسية أو ذات صلة بألوان وأحجام مختلفة تساعد على التذكر بنفس ألوانها وأحجامها التي كتبت بها أول مرة.

الخطوة الخامسة ربط الصور بكلمات

ان من أهم عوامل مقاومة النسيان أيضا ربط الصور بالكلمات أي الكتابة أسفل كل صورة بشكل مختصر يعطيك فكرة حول أي موضوع تبحث عنه ومن تم يصبح هناك علاقة أو صلة وصل بين الصور والكلمات.

السبت، 8 نوفمبر 2014

الشاعر عروة بن أذينة والرزق

لجأَتْه ودفعَتْه الحاجة إلى الخروج من بيته وبلده، قاصِدًا الخليفة على عهد هشام بن عبدالملك، فهو شاعرٌ يُجِيد نظمَ الشِّعر، وقد كان التكسُّب بالشعر أمرًا شائعًا، وهو الفقيه المحدِّث، والشاعر المتكلِّم، عُرِف بالفقه، يُكنى أبا عامر، وهو شاعر غزل مقدَّم من شعراء أهل المدينة، وهو معدودٌ في الفُقَهاء والمحدِّثين، روى عنه مالك بن أنس وعبيدالله بن عمر العدوي.

هيَّأ قصيدة وضرَب أكباد الإبل أيَّامًا مع صُحْبَةٍ له في السفر يُرِيد هشامًا؛ علَّه يُصِيب مَغنَمًا يَدفَع عنه وعن أسرَتِه سيفَ الحاجة وإمارات القلَّة، وصَل إلى القصْر ووقَف مع مَن وقَف من جملة الشُّعَراء، حتى أذِنَ لهم بالدُّخول، ونسبهم هشام فعرفهم، وهناك كانت القصَّة كما ذُكِرَتْ في غير كتابٍ من كتب الأدب، مَن الشاعر وما نسبه؟ وما هو الشعر الذي قاله؟ وما قصته؟

الشاعر هو عروة بن أُذَيْنَةَ.

وإليك روايات في قصته مع الخليفة:
"الفرج بعد الشدة"؛ للتنوخي (ج 1 / ص 198): (عروة بن أُذَيْنَةَ يفد على هشام بن عبد الملك):
عن يحيى بن عروة بن أُذَيْنَةَ، قال: أضاقَ أبي إضاقةٌ شديدة، وتعذَّرت عليه الأمور، فعمل شعرًا امتدح به هشام بن عبد الملك، ودخَل عليه في جملة الشعراء، فلمَّا دخلوا عليه نسبهم، فعرفهم جميعًا وقال لأبي: أنشدني قولك: لقد علمت... فأنشده:
لَقَدْ عَلِمْتُ وَمَا الإِشْرَافُ مِنْ خُلُقِي
أَنَّ الَّذِي هُوَ رِزْقِي سَوْفَ يَأْتِينِي
أَسْعَى لَهُ فَيُعَنِّينِي تَطَلُّبُهُ
وَلَوْ جَلَسْتُ أَتَانِي لاَ يُعَنِّينِي
وَأَيُّ حَظِّ امْرِئٍ لاَ بُدَّ يَبْلُغُهُ
يَوْمًا وَلاَ بُدَّ أَن ْيَحْتَازَهُ دُونِي
لاَ خَيْرَ فِي طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبَعٍ
وَعُلْقَةٌ مِنْ قَلِيلِ العَيْشِ تَكْفِينِي
لاَ أَرْكَبُ الأَمْرَ تُزْرِي بِي عَوَاقِبُهُ
وَلاَ يُعَابُ بِهِ عِرْضِي وَلاَ دِينِي
أَقُومُ بِالأَمْرِ إِمَّا كَانَ مِنْ أَرَبِي
وَأُكْثِرُ الصَّمْتَ فِيمَا لَيْسَ يَعْنِينِي
كَمْ مِنْ فَقِيرٍ غَنِيِّ النَّفْسِ تَعْرِفُهُ
وَمِنْ غَنِيٍّ فَقِيرِ النَّفْسِ مِسْكِينِ
وَكَمْ عَدُوٍّ رَمَانِي لَوْ قَصَدْتُ لَهُ
لَمْ يَأْخُذِ الْبَعْضَ مِنِّي حِينَ يَرْمِينِي
وَكَمْ أَخٍ لِي طَوَى كَشْحًا فَقُلْتُ لَهُ
إِنَّ انْطِوَاءَكَ عَنِّي سَوْفَ يَطْوِينِي
لاَ أَبْتَغِي وَصْلَ مَنْ يَبْغِي مُفَارَقَتِي
وَلاَ أَلِينُ لِمَنْ لاَ يَبْتَغِي لِينِي

فقال هشام: ألا جلست في بيتك حتى يأتيك رزقك؟
قال: وغفل عنه هشام، فخرج من وقته، وركب راحلته، ومضى منصرفًا.

فافتَقَده هشام، فسأل عنه، فعرف خبره، فأتبعه بجائزة.

فمضى الرسول، فلحقه على ثلاثة فراسخ، وقد نزل على ماء يتغدَّى عليه، فقال له: يقول لك أمير المؤمنين: أردت أنْ تكذبنا، وتصدِّق نفسك؟ هذه جائزتك.

فقال: قل له: قد صدقني الله، وأتاني برزقي بحمده.

وأمَّا الشعر الذي قاله مادحا الخليفة، مع رواية أخرى للحادثة جاء في "التذكرة الحمدونية" (ج 1 / ص 320):
خرج عروة بن أُذَيْنَةَ إلى هشام بن عبدالملك في قومٍ من أهل المدينة وفَدُوا عليه، وكان ابنه مَسلَمة بن هشام سنة حجَّ أَذِنَ لهم في الوفود عليه، فلمَّا دخَلُوا على هشامٍ انتسَبُوا له، فقال له: ما جاء بك يا ابن أُذَيْنَةَ؟ فقال:
أَتَيْنَا نَمُتُّ بِأَرْحَامِنَا
وَجِئْنَا بِإِذْنِ أَبِي شَاكِرِ
بِإِذْنِ الَّذِي سَارَ مَعْرُوفُهُ
بِنَجْدٍ وَغَارَ مَعَ الغَائِرِ
إِلَى خَيْرِ خِنْدِفَ في مُلْكِهَا
لِبَادٍ مِنَ النَّاسِ أَوْ حَاضِرِ

فقال له هشام: ما أراك إلا قد أكذبت نفسك حيث تقول:
لَقَدْ عَلِمْتُ وَمَا الإِشْرَافُ مِنْ خُلُقِي
أَنَّ الَّذِي هُوَ رِزْقِي سَوْفَ يَأْتِينِي

فقال له ابن أُذَيْنَةَ: ما أكذبت نفسي يا أمير المؤمنين، ولكنِّي صدقتها وهذا من ذاك، ثم خرَج من عنده ورَكِبَ راحلته راجِعًا إلى المدينة، فلمَّا أمَر لهم هشامٌ بِجَوائِزهم تفقَّدهم فقال: أين ابن أُذَيْنَةَ؟ فقالوا: غضب من تقريعك له فانصرف راجعًا إلى المدينة، فبعث إليه بجائزته وقال للرسول: قل له: قد أردت أنْ تكذبنا وتصدق نفسك، فمضى الرسول فلحقه على ماءٍ يتغدَّى عليه، فأبلَغَه رسالته ودفَع إليه الجائزة فقال: قل له: قد صدقني الله وكذبك.

ومن جيِّد شعره كما ورد في كتب الأدب: "زهر الآداب وثمر الألباب" (ج 1 / ص 68):
وكان عروة بن أُذَيْنَةَ - على زُهده، ووَرَعه، وكثرةِ علمه وفَهمِه - رقيقَ الغزل كثيره، وهو القائل:
إِذَا وَجَدْتُ أُوَارَ الْحُبِّ فِي كَبِدِي
أَقْبَلْتُ نَحْوَ سِقَاءِ القَوْمِ أَبْتَرِدُ
هَبْنِي بَرَدْتُ بِبَرْدِ الْمَاءِ ظَاهِرَهُ
فَمَنْ لِنَارٍ عَلَى الأَحْشَاءِ تَتَّقِدُ

وقد رُوِي هذان البيتان لغيره.

ويقول أيضًا:
قَالَتْ وَأَبْثَثْتُهَا سِرِّي فَبُحْتُ بِهِ
قَدْ كُنْتَ عِنْدِي تُحِبُّ السِّتْرَ فَاسْتَتِرِ
أَلَسْتَ تُبْصِرُ مَنْ حَوْلِي؟ فَقُلْتُ لَهَا
غَطِّي هَوَاكِ وَمَا أَلْقَى عَلَى بَصَرِي

وقال يرثي أخاه: (كما جاء في "جمع الجواهر في الملح والنوادر" (ج 1 / ص 119):
سَرَى هَمِّي وَهَمُّ الْمَرْءِ يَسْرِي
وَغَابَ النَّجْمُ إِلاَّ قَيْسَ فِتْرِ
أُرَاقِبُ فِي الْمَجَرَّةِ كُلَّ نَجْمٍ
تَعَرَّضَ أَوْ عَلَى البَحَرَاتِ يَجْرِي
بِهَمٍّ مَا أَزَالُ بِهِ قَرِينًا
كَأَنَّ القَلْبَ أَبْطَنَ حَرَّ جَمْرِ
عَلَى بَكْرٍ أَخِي فَارَقْتُ بَكْرًا
وَأَيُّ العَيْشِ يَحْسُنُ بَعْدَ بَكْرِ

فقال: أَعِدْ يا صاحِ، فأعدتُ، فقال: مَن يقوله؟ قلت: عُروة بن أُذَينة الليثي.

وبعد، فلو كان اعتَذَر من الخليفة لعذره، ولَقُلنا: إنَّ الحاجة دفعَتْه لذلك ولعذرناه، لكنَّها مواقف الرجال، ترَك الخليفة وقصْر الخليفة وآثَر الرُّجوع ليكون له مَوقِف معلم كآثار مصر، يَزُورُه مَن يَرغَب في مثْل هذه المواقف التي تنمُّ عن شخصٍ كريمٍ جَوادٍ يعتزُّ بنفسه وكرامته، فكانت زيارته امتِحانًا ونجح وبامتِيازٍ في ذلك الاختِبار، وللأمانة فشعرُه كلُّه بالمجمل جيِّد وجميل، فليَقرأه مَن يريد، وما كتبتُ عنه إلا لِأَحُضَّ على قِراءة شعره وشعر غيره من موفور وموروث شعريٍّ قلَّما يوجد في غير أمَّتنا.

‏ان التي زعمت فؤادك ملها..خلقت هواك كما خلقت هوى لها..فيك الذي زعمت بها وكلاكما..يبدي لصاحبه الضبابة كلها!#غزل عروة بن اذينة
‏لقد علمت وما الاشراف من خلقي *
أن الذي هو رزقي سوف يأتيني

أسعى  إليه  فيعييني  تطلبه  *
ولو جلست  أتاني  لا يعنيني

عروة بن اذينة

مما صح في وصف النبي ﷺ

مما صح في وصف النبي ﷺ

✅ " كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير"
رواه البخاري”

✅ " كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "رواه البخاري”

✅ " كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين "رواه البخاري”

✅ " له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل " ﷺ
صححه الألباني”

✅ قال علي رضي الله عنه :
" كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب "
صبب : الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع”

✅ قال البراء رضي الله عنه : " ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ

✅ وقال علي رضي الله عنه : " لم أر قبله ولا بعده مثله " ﷺ

✅ " كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً "
رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ أشكل العينين"
أشكل العينين : في بياض عينيه حمرة رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر "
متفق عليه”
✅ " كان ﷺ أبيض مليح الوجه "رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذا أقبل"صححه الألباني

✅ " كان ﷺ لا يضحك إلا تبسماً"صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ كلامه يفهمه كل من سمعه "صححه الألباني

✅ " كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت"صححه الألباني

✅ " كان ﷺ خلقه القرآن" رواه مسلم

✅" كان ﷺ أحسن الناس خلقاً"متفق عليه

✅ " كان ﷺ يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم "صححه الألباني

✅ " كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال "رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس "متفق عليه"

✅ " كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها "
متفق عليه”

✅ " كان ﷺ لا ينتقم لنفسه " متفق عليه

✅ " كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم "
متفق عليه

✅ " كان ﷺ يحب الحلواء والعسل"متفق عليه

✅ " كان ﷺ يعطي عطاءً لا يخشى الفقر "
رواه مسلم

جمعنا الله وإياكم بنبينا عليه الصلاة والسلام وأسكننا الفردوس الأعلى من الجنة ورزقنا اﻹخلاص والمتابعة والثبا

الجمعة، 7 نوفمبر 2014

حسن الخاتمة

حسن الخاتمة

عن أم هاشم الطائية قالت:  رأيت عبد الله بن بسر يتوضأ، فبينما هو يتوضأ خرجت نفسه.
تاريخ أبي زرعة الدمشقي [1/255]

ولما احتضر مسرة بن مسلم الحضرمي رحمه الله، ابتدأ القرآن فانتهى في طه إلى قوله تعالى ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾[طه:84]
ففاضت نفسه.
ترتيب المدارك للقاضي عياض [6/217]: 

قال أبو الحسين بن الفضل القطان: حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود بنفسه،في يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، فجعل يحرك شفتيه بشيء لا أعلم ما هو،ثم نادى بعلو صوته ﴿ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ﴾[الصافات:61]، يرددها ثلاثا ثم خرجت نفسه.
 تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [2/607]

قال أبو بكر بن زياد: حضرت إبراهيم بن هانئ عند وفاته – وكان صائماً -، فقال: أنا عطشان
فجاءه ابنه بماء
فقال: أغابت الشمس؟
قال: لا
فرده وقال ﴿ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ﴾[الصافات:61]
ثم مات رحمه الله.
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [7/163]

ويحكى أن أبا الحكم عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه الخبري كان وقت وفاته قاعدا يكتب المصحف،
فوضع القلم من يده وأسند، وقال: واللّه هذا موت طيّب هيّن،
فمات رحمه اللّه
طبقات الشافعية للحسيني، ص (173)

احتضر اسماعيل النيسابوري، فقالت أمه: ما تجد؟ فما قدر على النطق،
فكتب على يدها: روح وريحان ، وجنة نعيم.
ثم مات.
سير أعلام النبلاء للذهبي [20/161]

وفي ترجمة أبي زرعة الرازي من تاريخ بغداد [12/47]: قال أبو جعفر محمد بن علي: حضرنا أبا زرعة عند وفاته وهو في السوق،
وعنده أبو حاتم، وابن وارة، والمنذر بن شاذان، وغيرهم.
فذكروا حديث التلقين (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)،
فاستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه.
فقالوا: تعالوا نذكر الحديث.
فقال ابن وارة: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر.
وقال أبو حاتم: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر.
والباقون سكتوا.
ففتح أبو زرعة عينيه وقال وهو يحتضر: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله، دخل الجنة)، وخرج روحه معه رحمه الله.

وفي كتاب الزهد للإمام أحمد ، ص (403):
عَنِ الْحَسَنِ البصري: أَنَّ هَرِم بن حَيَّان مَاتَ فِي غَزَاةٍ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ،
فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ دَفْنِهِ
جَاءَتْ سَحَابَةٌ حَتَّى كَانَتْ حِيَالَ الْقَبْرِ
فَرَشَّتِ الْقَبْرَ حَتَّى تَرَوَّى
وَلَمْ يُجَاوِزِ الْقَبْرَ مِنْهَا قَطْرَةٌ
ثُمَّ عَادَتْ عَوْدَهَا عَلَى بَدْئِهَا.

الأربعاء، 5 نوفمبر 2014

ماذا قالوا عن المراة وماذا قال الاسلام

أيتها النساء اسمعن ماذا قالوا عن المراة وماذا قال الاسلام
***************************************
عند الإغريقيين قالوا عنها :-
شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع
وعند الرومان قالوا عنها :-
ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصبعليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت
وعند الصينيين قالوا عنها :-
مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها
وعند الهنود قالوا عنها :-
ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه
وعند الفرس :-
أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت
وعند اليهود :-
قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها
وعند النصارى :-
عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أمغير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟
وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب".
وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر علىالمرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبرنجسة
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن
وعند العرب قبل الإسلام : -
تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة
بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار
) الله اكبر )
جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة
جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء
بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً
جاء الإسلام ليقول
(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَعَاشِرُوهُــنَّ بِالْمَعْرُوفِ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَـلا تَعْضُـلوهُـنَّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ))
جاء الإسلام ليقول
(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُـمْ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلا تُضَـارُّوهُنَّ لِتُضـَيِّقُوا عَلَيْهِـنَّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَآتُـوهُنَّ أُجُـورَهُنَّ فَــرِيضَـة ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُـونَ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلِلنِّسَـاءِ نَصِيـبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـنَ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَآتُوهُـمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُـم ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَأَنْتُـمْ لِبَـاسٌ لَهُـنّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( هَـؤُلاءِ بَنَـاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُـمْ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَلا تَبْغُـوا عَلَيْهِـنَّ سَبِيـلاً ))
جاء الإسلام ليقول
(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـاً ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِمَا آتَيْتُمُوهُـن ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـانٍ ))
• ??وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة ?? •
وكان يؤتى صلى الله عليه وآله وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ،فإنها كانت صديقة لخديجة "
وهو القائل: (( استوصـوا بالنسـاء خيـراً ))
وهو القائل (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))
وهو القائل : (( إنما النساء شقـائق الرجـال ))
وهو القائل: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ))
وهو القائل : (( ولهن عليـكم رزقهـن وكسوتهـن بالمعـروف ))
وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقـه علـى أهـلك ))
وهو القائل: (( من سعـادة بن آدم المـرأة الصالحة ))
وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقتمن نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))
فأين دعاة التحرر والليبرالية من هذا ؟ وأين الإمعات والممسوخين ممن تبعوهم ؟
السؤال هل حقاً ما يقوم به الآن هؤلاء النفر هو دعوة للتحرر كما يزعمون ؟؟
أم انه دعوة لإعادة المرأة إلى سابق عهدها أيام الذل ؟؟
وذلك من خلال استخدام جسدها كأداة جنسية فقط لا غير ورميها بعد الانتهاء منها ؟
ولا أدل من ذلك حين قال احدهم انه يحسد القرود لا نها تمارس الجنس بلا خجل!!

فنون الرد

فنون الرد ... 
سئل الملك فيصل كي يحرج :
نرى لحيتك سوداء وشعر رأسك أبيض !؟
فقال : نبت شعر رأسي قبل لحيتي بعشرين سنة !!


فنون الرد ... 
أراد رجل إحراج المتنبي
فقال لـه : رأيتك من بعيد فـظننتك امرأة !!
فقال المتنبي : وأنا رأيتك من بعيد فظننتك رجلاً!


فنون الرد ...
قال وزير بريطانيا السمين تشرشل لبرناردشو النحيف :
من يراك يا شو يظن بأن بريطانيا في أزمة غذاء ! فقال : ومن يراك يعرف سبب الأزمة.


فنون الرد ...
أقبل جحا على قرية فرد عليه أحد أفرادها قائلاً : لم أعرفك يا جحا إلا من حمارك !!
فقال جحا : الحمير تعرف بعضها!


فنون الرد ...
رأى رجل امرأه فقال لها :كم أنت جميلة!!!!
فقالت له : ليتك جميل لأبادلك نفس الكلام !
فقال لها : لابأس اكذبي كما كذبت.


فنون الرد ...
كانت حزينة فقال لها : أنت ثاني أجمل فتاة رأيتها  .. قالت : ومن الأولى ؟ .. فـقال : أنت حين تبتسمين ♡


فنون الرد ...
التقى الجاحظ بامرأة قبيحة في أحد حوانيت بغداد فقال : " وإذا الوحوش حُشرت " فنظرت إليه المرأة وقالت : " وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه "


فنون الرد ...
كانت امرأة تسوق أربعة حمير وإذا بشابين سائرين بجانبها فقالا لها: صباح الخير يا أم الحمير فأجابتهما على الفور: صباح النور يا أولادي.


فنون الرد ...
گان رجل مسن منحني الظہر يسير في الطريق فقال له شاب بسخرية : بكم القوس يا عم ؟ قال : إن أطال الله بعمرك سيأتيك بلا ثمن '


فنون الرد ...
أكل أعرابي عند أمير وكان شرهاً، فقال الأمير : مالك تأكل الخروف كأن أمه نطحتك !؟ فرد الأعرابي : ومالك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك؟؟
