��"الساكت عن الحق
شيطان أخرس"��
نحن لسنا محاسبون على مانقول��
فحسب
بل إننا محاسبون على ما لم نقله حين وجب علينا قوله ��
أعاذنا اللهوإياكم أن نكون من الشياطين الخرس
ومن الذين لا يكتفون بالصمت عن الصدع بالحق��
بل يمارسون التطبيل للباطل!
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/340517225150697472
قال تعالى في سورة الطلاق:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا * فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا... ومن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾.
☆ فالله -جلَّ وعلا -أمَر المطلق بالطلاق طلقةً واحدةً رجعيَّةً، فمَن تعدَّى ما حدَّ الله له بالطلاق الثلاث فقد ظلم نفسه؛لأنَّه لا يدري لعلَّ الله يُحدِثُ بعد ذلك أمرًا؛وهو الرغبة في الرجعة، فكان في ذلك نهي عن طلاق الثلاث، ثم بيَّن سبحانه أنَّ مَن طلَّق كما أمره الله يكون له مخرج في الرجعة في العدَّة، وأنَّ مَن يتَّقيه في طلاق السُّنَّة يجعل له من أمره يسرًا في الرجعة.
•جاء رجلٌ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -فقال: إنَّي طلَّق امرأتي ثلاثًا.
فقال له:"ينطلقُ أحدكم فيركب الحموقة ثم يقول:يا ابن عباس، يا ابن عباس، وإنْ الله قال:﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾،وإنَّك لم تتَّقِ الله فلم أجدْ لك مَخرَجًا، عصيت ربك،.."
•في سنن النسائي :"أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أُخبر عن رجلٍ طلَّق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا، فغضب ثم قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -:(أيُلعَبُ بكتاب الله وأنا بين أظهركم!) ،
•وكان عمر - رضِي الله عنه -: إذا أُتِي برجلٍ طلق ثلاثًا أوجعه ضربًا.
• وقال علي - رضِي الله عنه -: "لو أنَّ الناس أصابوا حدَّ الطلاق ما ندم رجلٌ على امرأةٍ، يطلقها واحدة، ثم يتركها حتى تحيض ثلاث حِيَض".
• و رُوِيَ عن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه أتاه رجل فقال: إنَّ عمِّي طلَّق امرأته ثلاثًا، فقال: إنَّ عمَّك عصى الله، فأندمه الله، فلم يجعل له مخرجًا).
●الخلاصة - :أنَّ الطلاق الشرعي الذي يجبُ التقيُّد به طاعةً لله تعالى ورسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لمن عزَم على الطلاق لسبب وجيه:
■ أنْ يكون الطلاق في حال طُهْرٍ لم يحصل فيه جماع، أو في حال الحمل الذي تبين.
■وأنْ يكون بطلقةٍ واحدة فقط، وألا يتبعها بطلقةٍ أخرى حتى تنتهي عدَّتها.
■وأن لايخرجها ولا تخرج من بيتها حتى تنتهي عدتها .
■ويشرع لها أن تتجمل وتتزين لزوجها فلعله يغير رأيه
□فإذا جامعها قبل انقضاء العدة اعتبرت هذه المجامعة رجعة وإعادة للنكاح على حاله.
♡فلو التزم الناس بذلك لقل الطلاق ولما ندم عليه أحد.
♥فالطلاق سببه مخالفة الزوجين لتعاليم الشرع.
☆وهذا توجيه نبوي كريم لو عملت به النساء لقل الطلاق والنفرة والشقاق.
★قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَلَاْ أُخبِرُكُم بِنِسَائِكُم فِي الجَنَّةِ ؟! كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ ، إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا ، قَالَت : هَذِه يَدِي فِي يَدِكَ ، لَاْ أَكْتَحِلُ بِغُمضٍ َحتَّى تَرضَى ] ( الوَدود ) : أي المتحببة إلى زوجها ، ( التي إذا ظُلمت ) ، يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق أو جور في قسم ونحو ذلك ، قالت مستعطفةً له : ( هذه يدي في يدك ) أي : ذاتي في قبضتك ( لا أذوق غُمضا ) : لا أذوق نوما .
أسأل الله أن يديم السعادة والوفاق على جميع الأسر.
https://www.youtube.com/watch?v=KtDnwv_dCSA&feature=youtube_gdata_player
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ،وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ}.
هذه قاعدة ربانية،فمن ينصر دين الله ويعين عباده ويؤيد جنده ينصره الله ويعينه في الدنيا والآخرة .
فالجزاء من جنس العمل.
وأحسن العشماوي حين قال:
أيُّها العالمُ ما هذا السكوتُ
أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ؟
أو ما تُبصر في الشام ظلماً
أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ؟ ��
أو ما يُوقظ فيك الحسَّ شعبٌ ��
جمعُه من شدَّة الهول شَتِيتُ؟
أرضه تُصلى بنيران رصاصٍ *
وشظايا هُدمت منها البيوتُ
أو ما تُبصر آلاف الضحايا
ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيتُ؟
شرَّدتها الحربُ في ليلٍ بهيمٍ
ما لها في زحمة الأحداث قوتُ
تأكل الأخضر واليابس حربٌ
كل ما فيها من الأمر مقيت ��ُ
أين منها مجلس الأمن وماذا ��
صنع الحلفُ وأين الكهنُوتُ؟
أيها العالمُ ما هذا التغاضي ��
كيف وأرى صوتك العالي الخفوتُ؟��
أو ما صُنعت قوانين سلامٍ
عجزت عن وصف معناها النُعـوتُ؟��
أيها الأحباب في الشام صبراً
إن من ينصر حقاً يستميتُ
إن يكن للروس آلات قتالٍ
فلنا في هجعة الليل القنوت��ُ
https://www.youtube.com/watch?v=HNlNnm2169s&feature=youtube_gdata_player
ملاحظة:شعر العشماوي كان في أحداث الشيشان حورته إلى أحداث الشام فهي شبيهة ببعضها والتاريخ يعيد نفسه.
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/339416481894920193
{شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}.
لسان حال أغلب القنوات
قول الشاعر:
وكنت امرءا من جند إبليس فارتقى
بي الحال حتى صار إبليس من جندي
فإن مات قبلي كنت أحسن بعده
طرائق فسق ليس يحسنها بعدي
https://mobile.twitter.com/drsalem283/status/339078603541209088/photo/1
○السؤال:
@drsalem283 السلام عليكم عندي سؤال إذا حان وقت الصلاة وكان لابد الصلاة وكان غواصا هل تجوز الصلاة في قاع البحر؟
●الجواب:
★بالنسبة للنافلة فلا بأس لأن النافلة يتجوز فيها ما لا يتجوز في الفريضة فالأمر فيها واسع.
لقوله ﷺ:( من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم)متفق عليه
هذا لغير المعذور، إما المعذور فله الأجر كاملا بفضل الله.
★ومن صلى في قاع البحر أو النهر طمعا في الصلاة في مكان لم يسبق إليه ولم يصلِّ فيه أحد من قبل ،
فنسأل الله أن يشفع له ذلك المكان يوم القيامة.
لقوله تعالى :{يومئذ تحدث أخبارها }.
فيوم القيامة تخبر الأرض بما عمل فيها من خير أو شر.
وفعل ذلك غير واحد من السلف كما قال أحدهم لما سئل عن سبب صلاته في قاع النهر:"أردت أن أسجد لله سجدة على أرض النهر، فإن هذه أرض أظن أن أحدا ما سجد لله عليها سجدة".
★وبالنسبة للفريضة فغالبا الغواص يبقى في البحر زمنا يسيرا فلا حاجة لأن يصلي الفريضة في قاع البحر.
ولو صلى فلن يستطيع أن يأديها بأركانها وواجباتها وبالصفة المطلوبة.
والله يقول: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }.
أي:حافظوا على الصلوات المفروضة في أوقاتها بشروطها وأركانها وواجباتها،وقوموا في صلاتكم خاشعين لله.
ولقوله تعالى:{قد أفلح المؤمنون،الذين هم في صلاتهم خاشعون}.
★إلا أن يكون مضطرا ويخشى خروج وقت الصلاة ولايمكن جمعها مع غيرها.
☆ففي هذه الحالة يصليها في وقتها على حسب حاله،ويأتي من الواجبات والأركان ما يستطيع؛لقوله تعالى:{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}.
ولما رواه البخاري ومسلم أن النبي ﷺقال:(إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
ولا يجوز أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها؛لقوله تعالى:{إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}.
والله أعلم.
https://www.youtube.com/watch?v=R-o0fjJZXGg&feature=youtube_gdata_player
